作者： 發(fā)布時間：2015-09-06 關注度：122
文/科托·尼尼澤
自從兩個月前，特米便開始籌劃慈善活動，但第比利斯洪災使得展覽擁有了另一層含義?；顒佑?font face="Georgia">6月26日在第比利斯歷史博物館（卡瓦斯拉）舉行，展出了“特米”當?shù)氐钠咸丫萍澳局坪徒饘偈止に嚻?，銷售所得善款將捐給受災者。
我與祖拉——一位滿懷熱情的“特米”青年成員交流過，作為第比利斯一家夜總會的調酒師，他與特米的初次相遇純屬偶然。但在此之后，我決定在收獲時節(jié)前往格雷米（Gremi），親眼目睹以葡萄和葡萄酒為凝聚力的微型社區(qū)，擁有著無限的潛力也擔負著重要的責任。這個例子對于該地區(qū)的居民而言很有借鑒意義，目前他們在社區(qū)合作中面臨的最復雜的問題是：如何優(yōu)化勞動力和資源分配。
慈善組織“特米”成立于1989年，80-90名在社會，經濟，健康和智力上處于弱勢的人們共同生活——其中包括貧困者，高齡人士，具有特殊需求人士和單身母親，他們被社會許多領域拒之門外，而與這些人比鄰而居的則是一生投身社會事業(yè)的成功人士?！疤孛住痹诮鸫鸟R勞里微區(qū)擁有7公頃葡萄園，并已取得有機/生態(tài)官方認證?！疤孛住钡某蓡T（30-35人）在專業(yè)人士的指導下參加勞動——摘葉，疏芽，鋤地，采摘，移瓶，混釀，裝瓶和貼標簽。他們在自己的酒莊使用蜂蠟處理過的Qvevri陶罐釀造白羽，薩別拉維和金茨馬勞里葡萄酒，并提供葡萄酒觀光行程。
這個社會生產的范例深深吸引了我——人們如何以葡萄園和葡萄酒為中心自我組織，如何按照能力分工，如何在葡萄和酒中找到自我實現(xiàn)的途徑。這一事實無疑是葡萄種植和釀酒史上的獨特模式——社區(qū)，即所謂的“受益者”如何為他人的福祉承擔責任。傳統(tǒng)的貧富對立不再重要，每個成員都在社會共生中獲取了某一方面的利益。
這片小天地或許在后蘇維埃時期顯得有些理想化，這個時代的勞動仍然喚起折磨和奴役的聯(lián)想，“所有”，特別是集體所有，風險系數(shù)甚高，而利益則是權力的代名詞。講述社區(qū)生活的電影《努薩的學?！芳ぐl(fā)了梅拉·可可恰什維利（Merab Kokochashvili）改造這座烏托邦的靈感。
今年秋季，我將撰寫一篇關于特米的有趣報告，無需打開新聞節(jié)目——我們講述的故事更加精彩。
